همایش ملی فلسفه فقه نظام ساز در قم برگزار شد

آیت‌الله علی اکبر رشاد، نقد ساختار فقه کنونی را از دیگر اقدام ها و مباحث علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی دانست و  ادامه داد: جوهر فقه نظام ساز، ارتباطات و مناسبات به‌شرط پیوند با دیگران است درحالی‌که قالب فقه کنونی ناظر به فقه فردی است و کمتر به فرد در جامعه، تمدن و حکومت و مناسبات با دیگران توجه شده است.

تدوین ۱۵۲ باب فقهی در فقه نظام ساز

وی با تاکید بر ضرورت تغییر و تحول در ساختارهای فقهی یادآور شد: فقه نظام ساز زمانی معنا پیدا می‌کند که در جامعه بروز و ظهور داشته باشد.

رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: در ساختار جدید فقه، تعداد ابواب فقهی از ۵۲ باب گذشته به بیش از ۱۵۲ باب توسعه‌یافته است.

رشاد خاطرنشان کرد: فرهنگ در جهان کنونی بسیار تاثیرگذار است و در فقه نظام ساز باید مقوله فرهنگ مستقل باشد تا بتواند به‌صورت مستقل قانون‌گذاری و اجرا نماید.

تحول در اصول فقه لازمه توسعه فقه نظام ساز است

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نیز در این همایش بیان کرد: نباید به نام فقه نظام ساز یا سایر عناوین، باری را بر دوش بگذاریم که اصولا وظیفه ذاتی فقه نیست؛ هرگونه انقسام در فقه معاصر باید حساب‌شده باشد.

حجت‌الاسلام ابوالقاسم علیدوست تصریح کرد: متولیان حوزوی و اندیشمندان باید بر روی واژگان استفاده‌شده دقت داشته باشند تا باری را بر دوش فقه نگذاریم که چنین تصوری در بین مردم ایجاد شود که فقه در پاسخ‌گویی به آن‌ها ناتوان است.

وی خاطرنشان کرد: اگر منظور از فقه نظام ساز فقه منسجم با آغاز و سرانجامی روشن باشد امری پسندیده‌ای است و باید بر روی آن کار و زمینه‌های آن تقویت شود.

علیدوست اظهار داشت: آن چیزی که می‌تواند فقه نظام ساز را به وجود بیاورد اصول فقه است؛ فقه نظام ساز بدون تحول در ساختار اصول فقه کاربردی نخواهد بود.

وی خاطرنشان کرد: فلسفه اقتصاد اسلامی و زمینه‌های مرتبط با آن از مباحثی است که آیت‌الله صدر حول مسائل پیرامون فقه نظام ساز به آن ورود داشته است.

رابطه انقلاب اسلامی و پویایی فقه شیعه

دبیر علمی همایش ملی فلسفه فقه نظام ساز نیز در بخشی از این همایش بیان کرد:  تاکنون ۱۸ همایش در موضوع های مختلف مانند فلسفه عرفان، فلسفه اخلاق، فلسفه هنر، فلسفه فقه، فلسفه کلام، فلسفه عرفان و فلسفه فقه نظام برگزارشده و امشب نیز نوزدهمین همایش با موضوع فلسفه فقه نظام ساز برگزار شد.

حجت‌الاسلام سید سجاد ایزدهی ادامه داد: فقه شیعه از ابتدای تاسیس خود در قرن چهارم، همواره روندی پویا و روبه‌رو شد داشته و همیشه پاسخگوی نیازهای جامعه خود بوده است.

وی با اشاره به عوامل رشد فقه در سالهای گذشته، ادامه داد: ظهور نیازها و سوالات جدید و محدثه از مباحثی است که سبب شده تا علما تغییرات و تحولاتی در روش‌ها و پاسخ‌دهی‌ها اعمال کنند.